贵州遵义正安阳戏——即将成为国家级非遗！-国际新闻网

国际新闻网（记者王玉伦）遵义消息：阳戏是道巫交媾的产儿，起源于傩祭的傩堂戏，也沾染浓厚的道教气息。在中观镇桂花村传承几百年。民间把阳戏分为”阴戏”和”阳戏”。以酬神和驱邪为主的叫”阴戏”，以娱人和纳吉为主的叫”阳戏”。

阳戏产生于明洪武年间，距今已600余年历史，清初在正安民间曾一度盛行。

正安县中中观镇桂花村富家坪居住着近300户黎姓人家，每年春节，黎姓家族都会搭起戏台，表演黎氏阳戏。不仅如此，黎姓家族还把古历六月初六定为“阳戏会”，演阳戏祭祀阳戏先师和家堂历代祖先, 以告慰先人之灵。迄今，黎氏阳戏已拥有有14代传人，富家坪在正安因此被誉为”阳戏村”。

2020年12月18日国家文化和旅游部公示为第五批国家级非物质文化遗产名录。

戏乃是古代先民面对生命，面对自然，相信上天神佑和家龛先祖保佑的祭祀性还愿活动行为，以巫觋方式在所谓人神之间作歌起舞来传达旨意、达到意愿。阳戏是道巫交媾的产儿，起源于傩祭的傩堂戏，也沾染浓厚的道教气息。阳戏产生于明洪武年间，清初在正安民间曾一度盛行。《遵义府志·风俗》载：“歌舞祀三圣，曰阳戏。三圣：川主、土主、药王。近或增文昌，曰四圣。每灾病，力能祷者，则书愿贴，祝于神，许酬阳戏。既许后，验否必酬之。或数月工，或数年，预洁羊、豕、酒，择吉，招巫估,即于家歌舞娱神。献生、献熟，必诚必谨；余皆诙谐调弄，现者哄堂，至勾愿，送神而毕。即以祭物燕乐亲友，时以夜为常。” 阳戏广泛地涉猎了地域民族社会生活的各个领域，表演直观可视，唱腔、步法多样，表演时大量使用面具、道具或化装来展示人物个性和戏的内涵。语言表达通俗易懂，贴近百姓的日常生活，具有亲民、喜民和乐民的功能。从演出形式上即分内坛和外坛。内坛为阴戏，以祭祀、酬神、驱邪、消灾为主；外坛为阳戏，主要是演戏，以娱人、娱神、纳吉为主。内坛在堂屋进行，外坛则在院坝搭戏台演出。阳戏是正安民间历代广泛流传的一种传统性戏剧，主要分布于安场镇、格林镇、芙蓉江镇、中观镇、流渡镇一带地域。历代以来，阳戏遵循着源于民间、盛于民间，早年以中观镇桂花村富家坪黎氏、安场镇自强村包家坡郑氏、格林镇太平村大地湾王氏最负盛名。及至文革前，各戏班皆广泛活跃于民间，文革时曾一度在民间中断，八十年代初，才逐渐在民间恢复。随着社会的发展和变革，流渡镇、安场、格林等地的戏班因老一代艺人相继谢世，现已不存。惟中观镇桂花村富家坪组黎氏以族系方式承传的戏班，遵循族之祖训得以完整传承。

中观阳戏的历史渊源，根据传唱的先师本纪和历代传承人生庚甲子和籍贯信息，开山祖师陈法惠（法名，实名不详）生于明洪武三年（1370年），第2代冉祖传生于明洪武十四年（1381年），均湖广人氏；第3代王法建从明永乐四年（1406年）至明嘉靖三年（1524年）第6代汪法旺，承传人皆为江西人氏；第7代周法盛至10代周法顺，从明嘉靖三十七年（1558年）到清顺治三年（1646年）期间，承传人系四川人氏；自11代梅法高从康熙十年（1671年）后承传人均是本地人氏。其中，传至14代黎法显，距今已600余年历史，在本地传承300余年，黎氏家族以族系形式一直传承至今。

从古至今，中观镇桂花村富家坪黎氏遵循祖训传男不传女、传内不传外和每年要组织族众进行两次阳戏演出，一是古历六月六“阳戏会”时,族中老幼自发聚集于祠堂, 演阳戏祭祀阳戏先师和家堂历代祖先, 以告慰先人之灵; 二是在每年的大年三十晚演阳戏, 家族通过这种形式来凝聚血亲, 增强民族自豪感和向心力。另则是让老一辈对年轻一代进行言传身教地传习族系文化,以酬祖先、以告祭先人,向先辈们传达将阳戏文化代代传承下去的愿望和信息。