被儒学唤醒的“北东野村”

尼山圣源书院，北东野村的孩子们背诵《弟子规》前向台下的家长们行作揖礼

泗水县圣水峪镇北东野村，到处是关于孝道的宣传栏　　

国际新闻社消息（记者 姜振海）小偷小摸不见了，不孝顺的不敢了，村民说感谢乡村儒学讲堂由王殿卿、牟钟鉴、丁冠之等学者发起，坐落在圣水峪镇北东野村，距离孔子诞生地尼山不到1000米。以“为往圣继绝学”为己任 ，先后举行了多期面向国内外的国学研修培训班，举办了尼山世界文明论坛，香港、台湾和大陆的顶尖学者云集于此，畅谈何谓中华心、儒学与全球伦理等，学术界一度有“孔府在曲阜，孔学在泗水”之说，形成了儒家文化走出去的桥头堡。
“上课真有用，比给200块钱，500块钱都强。”1月30日下午，济宁市泗水县北东野村，61岁的村民庞德科说，以前骂街的，媳妇打骂婆婆的经常有，一户跟着一户学，现在都没有了。他所说的“上课”，是指尼山圣源书院的乡村儒学讲堂，来自全国的儒学大家、知名教授给村民“拉家常”，拉完《弟子规》拉《孟子》，拉来拉去这个320多户的小村大变样。中国传统文化的优秀基因，一直就在老百姓的身上，我们就是把这种传统美德激活，中国孔子基金会副会长、尼山圣源书院院长刘示范这样介绍乡村儒学的初衷。
背着干粮给孔子打工
“我们头顶北东野的天，脚踏北东野的地，喝着北东野的水，我们也要回报这里的天和地……”1月31日上午，乡村儒学讲堂迎新春联欢会现场，山东大学儒学高等研究院博导、尼山圣源书院执行院长颜炳罡，对台下的北东野村民说，他从大家身上学到了很多东西，也经常被大家感动。
颜炳罡是专程从济南赶来给村民发奖的，奖项有好媳妇、好公公婆婆、孝星和和谐家庭等。奖品也很有农村特色，是尼山圣源书院购买的钢筋锅。按照乡村儒学课堂的惯例，活动开始前，他先带领乡亲们面向孔子像行作揖礼。
“这些国内顶尖的教授们，免费给咱们上课，40多堂课让咱们村变得更美好更和谐了，”村支书庞德海说，其实教授们特别不容易，中午每人只有十元钱的生活费，他们还掏钱为村里捐了三千多元的救助款。
“背着干粮给孔子打工。”这是颜炳罡提出的，他也是这么做的。1月30日下午，颜炳罡驾车两个多小时，从济南来到泗水县城。在泗水县县城的圣源公益大讲堂上，晚上七点一口气讲了两个小时的《孟子》。接着又开车回到位于圣水峪镇的北东野村的校区，接待德州董子书院的来访者，一直忙活到夜里十二点。
刚从纽约赶回来的中国孔子基金会副会长、尼山圣源书院院长刘示范，还没来得及倒时差，就开始了书院的工作。总共有30多个做义工的教授，刘示范说，在职的教授们要讲课、要做科研，不光没有讲课费，也没有来往的路费补贴，都是倒贴钱来传播儒家文化。
除了乡村儒学讲堂，书院还定期举行中小学教师、机关干部、企事业单位的国学培训等。企业会给一部分培训资金，教授们也都留给书院作为活动经费。
刘示范自从1993年开始享受国务院特殊津贴，他还是国际易学联合会顾问、国际儒学联合会理事。今年76岁的他，走到哪里老伴就跟到哪里。在乡村课堂、到外地讲课，知道刘老心脏供血不足，老伴口袋里随时都装着药。“当时，我跟丁冠之教授约好，来这里‘打补丁’，万一有人来不了，我们俩就补上，”刘示范说，丁冠之教授于2010年去世，把生命的最后三年留给了书院。
拉家常拉哭众乡亲
2012年，社科院世界宗教研究所副研究员、圣源书院秘书长赵法生和书院副秘书长陈洪夫，在附近的北东野村、夫子洞村、周家庄等村子调研时发现，圣人故里的状况让他们揪心：北东野村的一位老人，因为儿女不孝，80多岁了还下田干活，一次晕倒在田里，次日才被发现；其他村儿媳妇打骂婆婆的，小偷小摸的、骂街的现象也比比皆是。尼山是圣人的出生地，是儒学的故乡，乡村是儒学的源头，要让儒学走出去，更要让儒学走下去，成为群众的生活准则，赵法生这样说。
2013年1月16日，第一堂课在圣源书院二楼开讲，主要面向北东野村村民。面对着乡亲们疑惑的眼神，和担心讲课效果的村干部们，赵法生讲起了故事：
从前有个老汉，七老八十了，只能吃饭，干不了活，儿子嫌弃，要把爹扔到山里。这天，他挑了一担筐，这头担着爹，那头担着儿，扔了爹后，背着儿下山。儿说，爹爹，还有筐。他说，用不着了。儿说，用得着，你老了我挑你。他一听，知道错了，又把爹挑了回来。
台下有人开始擦眼泪，因为想起了儿女的不孝，触到了大家的痛处。
“咱们北东野为什么多年不出干部，当兵的连个连长都没有，因为咱们不懂礼，不尽孝，坏风气要是传下去，代代都没好……”从孝道入手，教授们用讲故事的方式，把大家的心都抓住了。接下来教授讲《弟子规》，请青少年给长辈行礼，回去后每天帮助长辈做一件事，如叠被子、搬凳子等，培养他们孝老爱亲的习惯。为了使羞涩的乡村孩子学会说“谢谢”，头几次课，授课老师兜里都揣着糖。
“三五次课以后，我们就不用发肥皂、毛巾了，老百姓热情高涨，有几次课连过道上都站满了人。”颜炳罡教授说。
附近官庄村的十几位村民和村支书一起，慕名来听了一次课后，主动找到乡镇领导，要求在自己村里也设个课堂，把这些博导、教授们请到村里来，让老少爷们都听一听。
目前，乡村儒学课堂，已经从一个村扩展到附近7个村，除了农忙、春节停课之外，基本上两周举行一次。青州、泰安和日照莒县等地，也要求书院到当地办学。
讲课的人，除赵法生、刘示范、颜炳罡、陈洪夫、王连启、张颖欣、孔为峰、李树超等12位铁杆老师，台湾佛光大学教授谢大宁、苏州大学的退休教师汤笑、曲阜师范大学教授宋立林……还有来自北京、武汉、广州、沈阳，甚至美国的义工和志愿者也加入到其中。
打骂老人的没有了
1月31日，在官庄村的和谐家庭、好儿媳、好婆婆、好公公颁奖现场，63岁的陈守才说，没听教授们讲课之前，老觉得自己是功臣，干活回来就等着吃饭。受了教育之后，知道别人也不容易，现在老伴做饭，他就烧火，老伴当然高兴了。
2月1日下午一点多，北东野村的陈老太太说，自从教授们上课之后，村里人讲起了敬老爱幼，小青年们、孩子们打架斗殴的少了，十个有九个都孝顺了，学孔圣人学得挺好。
而村支书庞德海说，参加了乡村儒学课堂之后，村里打娘骂老的没有了，好吃的、好住的，也知道先让给老人了。前年，村里有一个儿媳妇把婆婆叫去，让婆婆骂村干部，觉得老人骂人，谁都不敢打。可她婆婆多少明白些事理，没有骂，结果这个儿媳妇上去狠狠打了婆婆一巴掌。
在乡村儒学培训时，这个儿媳妇参加了三四次学习，不敢坐在前面。经过学习，她确实转变了。后来常用三轮车拉着婆婆到处玩，还给婆婆买新衣服，家里有什么活这个儿媳妇也都抢着干。
村里还有一个叫刘德娥的老太太，没老头了，有四个儿子。说好了每人每年给老人200块钱，二儿媳妇不交。2014年过春节，刘德娥见了村支书庞德海说：“您三叔，今年还不孬，学习孔夫子管用了，每个人200块钱都给我了，都争着叫我去家里吃饭。”
再就是现在村里没有了小偷小摸。老百姓原来有个说法叫“秋里忙”，就是每逢秋收，村里有些妇女，背着粪箕子，拿着镰刀，表面上去地里割草，其实是趁别人看不见时，偷挖人家的地瓜和花生，有的还折人家的树枝。通过学习，这种人基本上没有了，村民敢把收了的花生、玉米放在地里过夜了。而从2013年年中到现在，村里连双袜子连双鞋都没丢过。
“一个跟着一个学，现在都知道北东野村村风好，以前不孝顺的，都不大敢出门见人了。”村民庞德科老人说，自家的儿媳妇就一直很好，做点好吃的，还经常端着给送来，这次评上“好儿媳”，老人一脸自豪。
能否复制到乡村和城区
一个书院重树了附近几个村的民风。这个距离泗水县城18公里、曲阜市区25公里的书院，也成了全国各地纷纷来取经的典型。不过，并不是所有的地区，都有这个魄力。
修建尼山圣源书院，来自2006年时北京学者王殿卿的建议，县里主要领导一致认同。这个并不富裕的小县，拨地100亩、投资兴建了图书馆、报告厅、教室展览馆，按照“民办公助、书院所有、独立运作、世代传承”的模式，交给书院管理运营。
书院的日常费用主要来源于泗水县每年20万元的拨款，另外还有钱穆弟子每年给予10万元港币的赞助。这些钱主要是用来请香港、台湾等地的学者，象征性地给点讲课费，另外就是日常工作和设备的维持。“泗水县不是个富县，给这些钱不容易。”圣源书院院长刘示范介绍说。
另外，要一步一步来。2014年9月底，曲阜官方曾经推行过“百姓学堂”，计划村村有儒师，一周一讲座。讲课的人以曲阜师范大学、济宁学院、孔子研究院、体验基地等大学、民间组织等为主，还招募志愿者以及乡贤做讲师，但是仅仅到十月份就结束了。据知情人士介绍，师资的缺乏，讲课经验的不足，是不到两个月就结束的主要原因。
给百姓讲课，要比给学生上课难。一位曾经给农村百姓讲过课的老师说，无论是讲《论语》，还是《孟子》，说话要接地气，故事要有选择，更重视其中的教化作用，而不是简单地进行知识的普及。
乡村儒学要想普及，要有三个条件：要有个上课的地方，要有一群有学养、有决心的老师，还要有好的教材和讲义。中国孔子基金会副会长、尼山圣源书院院长刘示范认为，搞乡村儒学，可以先从培训退休教师和干部开始，有了一定的师资，逐步往前推进。
传统文化的基因，流淌在每个人的血液里。如果说西安用脚一踢就是历史文物，山东打眼一看全是历史名人。做儒学推广，可以把历史文化利用起来，而且城区人员集中的地方比乡村更容易做。比如，青岛可以做康成书院，邹城可以做孟子书院，德州可以做董子书院（董仲舒），通过挖掘历史文化形成各县市的文化共振，既学习了传统文化，又做大了文化特色，留住了美丽乡愁。山东大学儒学高等研究院博导、尼山圣源书院执行院长颜炳罡，曾经这样回答省领导有关如何发挥齐鲁文化优势的建议。
“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。”如今北东野村的孩子们，大都能背上几句《弟子规》。他们已经知道在父母从田地里回来后，倒好洗脸水，端上杯热茶。